وہ ازدواجی جنسی تعلقات کی تردید ، فحاشی کی مذمت کرنے اور مشت زنی کی حوصلہ شکنی کرنے کے لبرٹی ثقافت پر تنقید کرتا ہے۔ روز کو "ایک ایسے مذہبی نظام سے مایوسی محسوس ہوتی ہے جو غریبوں کی مدد کرنے یا خدمت کی زندگی گزارنے کے بجائے ذاتی جنسی نوعیت کے معاملے کو اعلی روحانی ترجیح دیتی ہے۔" شاید وہ ٹھیک ہے؛ زیادہ تر عیسائی حلقوں میں ، جنسی گناہ دوسرے گناہوں سے زیادہ نتیجہ خیز سمجھا جاتا ہے۔ ایسے عیسائیوں کے لئے احتساب گروپ موجود ہیں جو اپنی جنسی جدوجہد کا اعتراف کرتے ہیں ، لیکن ان عیسائیوں کے لئے نہیں جو غریبوں کے ساتھ فراخدلی سے کام کرنے میں اپنی ناکامیوں کا اعتراف کرتے ہیں۔ لیکن میں بیشتر کالج کیمپس میں پائی جانے والی عام ہک اپ ثقافت پر لبرٹی کو قبول کروں گا۔
اگرچہ روز نے بیشتر حصے کے لئے متوقع لبرٹی طرز زندگی کے مطابق
سمجھا ، پھر بھی وہ اس بات پر قائل رہے کہ معاشرتی معاملات پر لبرٹی کا قدامت پسندانہ نقطہ نظر غلط اور شاید شریر ہے۔ وہ ان لمحوں کو راحت بخش دیتا ہے جب اس کے دوستوں نے لبرٹی کے سانچے کو توڑنے کے آثار دکھائے۔ جب اس کے دوست اس میں دو طرفہ جنس کے بارے میں سوالات ، یا عیسیٰ کے جنت میں واحد راستہ ہونے کے بارے میں سوالات کرتے ہیں تو ، ان کے شک یا جدوجہد کے اشارے اس کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ "یہ دیکھ کر خوشی ہوئی کہ ایک بار ، ایک لبرٹی تعلیم کی سخت گیر کلامی پسندی کے درمیان ، انسانی دشمنی آج بھی دراڑوں کے ذریعے چمک رہی ہے۔" اس طرز عمل نے واقعی مجھے پریشان کیا ، کیوں کہ اس نے یہ اشارہ کیا ہے کہ یہ سمجھنا محض غیر مہذب ہے کہ ابیل جنسیت اخلاقی طور پر غلط ہے یا عیسائیت نجات کے خصوصی دعوے کرتی ہے۔ حیرت کی بات ہے ،
مستقبل کے لبرٹی والدین کی حیثیت سے جو چاہتا ہے کہ میرا بیٹا
ایک ایسی معیاری تعلیم حاصل کرے جو اسے کیریئر کے ل prepare تیار کرے ، میں روز کے لبرٹی کے فکری ماحول کے جائزے میں دلچسپی رکھتا تھا۔ روز لکھتے ہیں ،
